Этот, казалось бы, неостановимый дрейф к государственному этатизму иллюстрируется судьбой так называемой Чикагской школы: Милтона Фридмана, его предшественников и последователей. В 1930-х и 1940-х годах Чикагская школа считалась довольно левой, и это справедливо, учитывая, что Фридман, например, выступал за центральный банк и бумажные деньги вместо золотого стандарта. Он искренне поддерживал принцип государства всеобщего благосостояния, предложив гарантированный минимальный доход (отрицательный подоходный налог), для которого он не так и не смог установить предел. Он выступал за прогрессивный подоходный налог для достижения своих явно эгалитарных целей (и лично помогал вводить удерживающий налог — withholding tax). Фридман одобрил идею о том, что государство может вводить налоги для финансирования производства всех товаров, которые имеют положительный эффект для общества или которые, по его мнению, будут иметь такой эффект. Это, конечно, подразумевает, что нет почти ничего, что государство не могло бы финансировать за счет налогов!

Кроме того, Фридман и его последователи были сторонниками самой поверхностной из всех поверхностных философий: этического и эпистемологического релятивизма: не существует окончательных моральных истин, а все наши фактические, эмпирические знания в лучшем случае верны только гипотетически. И при этом они никогда не сомневались в том, что государство должно существовать и что государство должно быть демократическим.

Сегодня, полвека спустя, Чикагская фридмановская школа, не изменив по существу ни одной из своих позиций, считается правой и рыночной. Фактически, эта школа определяет границу респектабельного мнения политически правых, которую пересекают только экстремисты.

https://vk.com/@classical_liberal-estestvennye-elity-intellektualy-i-gosudarstvo